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来源: 百事3娱乐 发布于:2020-12-13 点击:
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  通威娱乐-唯一注册站---主管Q2210165---马未都先生说:“中国人的审美分四个层次,位于金字塔最底端的是艳俗美,往上是含蓄美,再往上是矫情美,塔尖上则是病态美”,美的最高境界是“病态”!这句话不无道理,盆景便是其一。

  但实际上,盆景确实是一种病态美,它不断地被主人修剪掉新枝,让几十年上百年的老树在盆内以所有者的构思生长。让它长势“奇绝”不同自然又贴近自然。欣赏自然界茁壮成长的自然美与欣赏“枯藤、老树、昏鸦”的病态美对传统文人来说,后者境界更高。

  与自然健康之美相比,病态的美似乎缺乏一定的合理性:枝条的扭曲和扭曲,枝条的夸张,枝叶的稀疏。但不可否认的是,这种病态的美已经被世界所认可。

  审美是指在理性和主观、主观和客观上理解和感知事物或事物的美。似乎年轻人喜欢娱乐,聚在一起,有一种年轻的精神。经过风雪之后,渴望安静、平静、平静。

  当我与盆景接触时,我喜欢那棵郁郁葱葱的高树。松树和柏树的干枝,无论前人如何解释,它们都感觉不好。那时年轻,知识浅薄,胸口无胸膛,眼睛无山川,只有一颗纯洁的心。树要茂盛茂盛,河水要放慢,清澈。

  相对于自然健康的美,病态美似乎缺乏一些合理性:枝干扭曲,夸张的枯枝,或是稀疏的枝叶。但不可否认的是这种病态美,却被世界认可了。

  审美,是在理智和情感,主观和客观上理解,感知一件事物或物品的美。就好像年轻人大多喜欢热闹,扎堆聚会,朝气蓬勃。年长以后历经风雪,向往清静,沉稳淡定。

  刚接触盆景的时候,我喜欢枝繁叶茂的矮霸大树型,再有花果就更完美了。枯枝舍利的松柏,无论前辈们怎么解读,都觉得不好看。

  彼时年轻,见识浅薄,胸中无沟壑,眼中无山河,只有一颗纯净内心。认为树就该是郁郁葱葱枝繁叶茂的,河就该是缓缓而下,清流见底的。

  也是那时开始经营盆景,从最开始对行业的一无所知,到,经历了满场素材几近全毁的血亏,上过黑心树贩手里买来的“光杆插土”素材的当,经历了结婚生子,亲人离世的大喜大悲,同行的排挤竞争,资金断层的困顿,朋友伙伴的或支持或离去。

  这些喜悦,愤怒,迷茫,困惑,无助,坦然交织成这些年来交给行业的“学费”。

  不知道什么时候,喜欢上了盆景的曲曲直直,有露有藏。明白了所谓的盆景大师,并非是因为手法技术的高超,而是他们更善于把感悟用技艺展现在盆景中,引发欣赏者的共鸣。

  所谓“向死而生”,在自然界里深受风啸雷击,土蚀虫咬仍然依靠着一丝水线挣扎着坚持着生存,寻求生机,繁衍生命,被岩石压杆,也要曲折生长。

  死亡的白骨和青绿的新枝形成一体,生死相依,正因为这种难得可贵,人们把它成为“舍利干”。也像极了人生,不避讳死亡,才能更勇敢的面对挑战。

  又如“文人树”。给人一种饱含悲情的病态印象,它清寡,枯瘦,残缺,却又不失高傲。文人树多为表达自我,在中国,自古文人墨客大多清高孤傲,独行独往。

  看不惯世俗的纷繁复杂,拼尽全力却无力改变,反而让自己伤痕累累,想想罢了,还是独善其身做做自己,其他的就随他去吧。

  还有一种类型堪称病态美景一绝,那就是素仁格盆景,创始人是海幢寺的主持大师,素仁和尚。

  不同于文人盆景的“世人不解我,我自成仙去”的本我表达,素仁格盆景更注重表达的是人对世界的领悟。

  修行的僧人,终日与青灯古佛相伴,研习佛法,尘繁削尽留清瘦,偏向于禅宗的枯寂美学,在表现形式上,素仁格盆景枯枝细杆,枝叶寥寥,有很大面积的留白,欣赏时不单只注重树本身,而是树和周遭环境关联形成的意象感悟。

  人们将其称之为“禅树”。颇有“大喜大悲后最终归于平静的枯寂,哀而不伤,一切风轻云淡”之感。

  人们大多会觉得自己喜欢健康完整的美,却又往往被病态的美打动。百家讲坛的一位教授曾说“中国审美的最高境界是病态美”。

  细想一下确实如此,比起薛宝钗的豁达灵动,做事面面俱到,林黛玉的苍白忧郁,我见犹怜更让人印象深刻。又或者电影故事中,悲剧的结尾比圆满的大结局更能引发观者的感悟和联想。



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